Los derechos de los palestinos y la definición de antisemitismo de la IHRA

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Un grupo de 122 académicos, periodistas e intelectuales palestinos y árabes expresan su preocupación por la definición de la IHRA.

Nosotros, los académicos, periodistas e intelectuales palestinos y árabes abajo firmantes, expresamos por la presente nuestra opinión sobre la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA, por sus siglas en inglés), y la forma en que esta definición ha sido aplicada, interpretada y desplegada en varios países de Europa y América del Norte.

En los últimos años, la lucha contra el antisemitismo ha sido cada vez más instrumentalizada por el gobierno israelí y sus partidarios en un esfuerzo por deslegitimar la causa palestina y silenciar a los defensores de los derechos de los palestinos. Desviar la necesaria lucha contra el antisemitismo para servir a tal agenda amenaza con degradar esta lucha y, por lo tanto, con desacreditarla y debilitarla.

El antisemitismo debe ser desacreditado y combatido. Independientemente de la pretensión, ninguna expresión de odio hacia los judíos como judíos debe ser tolerada en cualquier parte del mundo.

El antisemitismo se manifiesta en amplias generalizaciones y estereotipos sobre los judíos, con respecto al poder y el dinero en particular, junto con teorías de conspiración y negación del Holocausto.

Consideramos legítima y necesaria la lucha contra tales actitudes. También creemos que las lecciones del Holocausto, así como las de otros genocidios de los tiempos modernos, deben formar parte de la educación de las nuevas generaciones contra todas las formas de prejuicio y odio racial.

Sin embargo, la lucha contra el antisemitismo debe ser enfocada de una manera basada en principios, para que no fracase en su propósito. A través de los “ejemplos” que proporciona, la definición de la IHRA conjuga el judaísmo con el sionismo al suponer que todos los judíos son sionistas, y que el Estado de Israel en su realidad actual encarna la autodeterminación de todos los judíos.

Estamos profundamente en desacuerdo con esto. La lucha contra el antisemitismo no debe convertirse en una estratagema para deslegitimar la lucha contra la opresión de los palestinos, la negación de sus derechos y la continua ocupación de su tierra. Consideramos que los siguientes principios son cruciales a ese respecto:

  1. La lucha contra el antisemitismo debe desplegarse en el marco del derecho internacional y los derechos humanos. Debe formar parte integrante de la lucha contra todas las formas de racismo y xenofobia, incluida la islamofobia y el racismo antiárabe y antipalestino. El objetivo de esta lucha es garantizar la libertad y la emancipación de todos los grupos oprimidos. Se distorsiona profundamente cuando se orienta a la defensa de un Estado opresor y depredador.
  2. Existe una enorme diferencia entre una condición en la que los judíos son señalados, oprimidos y suprimidos como minoría por regímenes o grupos antisemitas, y una condición en la que la autodeterminación de la población judía en Palestina/Israel se ha llevado a cabo en forma de un Estado étnicamente exclusivista y territorialmente expansionista. Tal como existe actualmente, el Estado de Israel se basa en el desarraigo de la gran mayoría de los nativos -lo que los palestinos y los árabes llaman la Nakba- y en el sometimiento de los nativos que aún viven en el territorio de la Palestina histórica como ciudadanos de segunda clase o personas bajo ocupación, negándoles su derecho a la libre determinación.
  3. La definición de antisemitismo de la IHRA y las medidas jurídicas conexas adoptadas en varios países se han desplegado sobre todo contra grupos de izquierda y de derechos humanos que apoyan los derechos de los palestinos y la campaña de Boicot, desinversión y Sanciones (BDS, por sus siglas en inglés [Boycott, Divestment and Sanctions]), dejando de lado la amenaza muy real que representan para los judíos los movimientos nacionalistas blancos de derecha en Europa y los Estados Unidos. El retrato de la campaña de BDS como antisemita es una burda distorsión de lo que es fundamentalmente un medio legítimo y no violento de lucha por los derechos palestinos.
  4. La declaración de la definición de la IHRA de que un ejemplo de antisemitismo es “negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación, por ejemplo, afirmando que la existencia de un Estado de Israel es una empresa racista” es bastante extraña. No se molesta en reconocer que, en virtud del derecho internacional, el actual Estado de Israel es una potencia ocupante desde hace más de medio siglo, como lo reconocen los gobiernos de los países en los que se mantiene la definición de la IHRA. No se molesta en considerar si este derecho incluye el derecho a crear una mayoría judía por medio de la limpieza étnica y si debe equilibrarse con los derechos del pueblo palestino. Además, la definición de la IHRA descarta potencialmente como antisemitas todas las visiones no sionistas del futuro del Estado israelí, como la defensa de un Estado binacional o de un Estado democrático laico que represente a todos sus ciudadanos por igual. El apoyo genuino al principio del derecho de un pueblo a la autodeterminación no puede excluir a la nación palestina, ni a ninguna otra.
  5. Creemos que ningún derecho a la libre determinación debe incluir el derecho a desarraigar a otro pueblo e impedirle regresar a su tierra, o cualquier otro medio de asegurar una mayoría demográfica dentro del Estado. La demanda de los palestinos de su derecho a regresar a la tierra de la que ellos mismos, sus padres y sus abuelos fueron expulsados no puede interpretarse como antisemita. El hecho de que tal demanda cree ansiedad entre los israelíes no prueba que sea injusta, ni que sea antisemita. Es un derecho reconocido por el derecho internacional representado en la resolución 194 de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 1948.
  6. Formular una acusación de antisemitismo contra cualquier persona que considere que el actual Estado de Israel es racista, a pesar de la discriminación institucional y constitucional en la que se basa, equivale a conceder a Israel una impunidad absoluta. De este modo, Israel puede deportar a sus ciudadanos palestinos, o revocarles la ciudadanía o negarles el derecho al voto, y seguir siendo inmune a la acusación de racismo. La definición de la IHRA y la forma en que se ha desplegado prohíben todo debate sobre el Estado israelí basado en la discriminación étnico-religiosa. Por lo tanto, contraviene la justicia elemental y las normas básicas de los derechos humanos y el derecho internacional.
  7. Creemos que la justicia requiere el pleno apoyo del derecho de los palestinos a la libre determinación, incluida la exigencia de poner fin a la ocupación internacionalmente reconocida de sus territorios y a la apatridia y privación de los refugiados palestinos. La supresión de los derechos de los palestinos en la definición de la IHRA traiciona una actitud que defiende el privilegio judío en Palestina en lugar de los derechos judíos, y la supremacía judía sobre los palestinos en lugar de la seguridad judía. Creemos que los valores y los derechos humanos son indivisibles y que la lucha contra el antisemitismo debe ir de la mano de la lucha en nombre de todos los pueblos y grupos oprimidos por la dignidad, la igualdad y la emancipación.
Samir Abdallah
Cineasta, París, Francia
Nadia Abu El-Haj
Ann Olin Whitney Profesora de Antropología, Universidad de Columbia, EE.UU.
Lila Abu-Lughod
Joseph L Buttenwieser Profesor de Ciencias Sociales, Universidad de Columbia, EE.UU.
Bashir Abu-Manneh
Lector de Literatura Postcolonial, Universidad de Kent, Reino Unido
Gilbert Achcar
Profesor de Estudios de Desarrollo, SOAS, Universidad de Londres, Reino Unido
Nadia Leila Aissaoui
Socióloga y escritora de temas feministas, París, Francia
Mamdouh Aker
Junta de Consejeros, Universidad de Birzeit, Palestina
Mohamed Alyahyai
Escritor y novelista, Omán
Suad Amiry
Escritor y arquitecto, Ramallah, Palestina
Sinan Antoon
Profesor Asociado, Universidad de Nueva York, Iraq-EE.UU.
Talal Asad
Profesor emérito de Antropología, Centro de Graduados, CUNY, EE.UU.
Hanan Ashrawi
Ex profesor de literatura comparada, Universidad de Birzeit, Palestina
Aziz Al-Azmeh
Profesor universitario emérito de la Universidad de Europa Central, Viena (Austria)
Abdullah Baabood
Académico e investigador en estudios del Golfo, Omán
Nadia Al-Bagdadi
Profesora de Historia, Universidad de Europa Central, Viena
Sam Bahour
Escritor, Al-Bireh/Ramallah, Palestina
Zainab Bahrani
Edith Porada Profesora de Historia del Arte y Arqueología, Universidad de Columbia, EE.UU.
Rana Barakat
Profesor Adjunto de Historia, Universidad de Birzeit, Palestina
Bashir Bashir
Profesor asociado de teoría política, Universidad Abierta de Israel, Raanana, Estado de Israel
Taysir Batniji
Artista-Pintor, Gaza, Palestina y París, Francia
Tahar Ben Jelloun
Escritor, París, Francia
Mohammed Bennis
Poeta, Mohammedia, Marruecos
Mohammed Berrada
Escritor y crítico literario, Rabat, Marruecos
Omar Berrada
Escritor y curador, Nueva York, EE.UU.
Amahl Bishara
Profesor adjunto y presidente del Departamento de Antropología de la Universidad de Tufts (Estados Unidos)
Y 97 firmas más.
Traducido de: theguardian.com/news

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Guillermo Realphe Forero
Guillermo Realphe Forero
1 año de publicado

Odio el extremismo